Ποιός φοβάται τον Καμίνη;

Και ξαφνικά μούγκα στην στρούγκα των δημοσιογράφων. Κανείς (ή τέλος πάντων σχεδόν κανείς) δεν βγαίνει να πει δυο καλές κουβέντες για τις τολμηρές αποφάσεις του Γιώργου Καμίνη στον 984. Αντιθέτως πολλοί είναι αυτοί δεξιοί και αριστεροί (το δικαίωμα του αυτοπροσδιορισμού ισχύει και στην πολιτική) που βρίζουν τον νέο δήμαρχο επειδή τολμάει, άκουσον – άκουσον, να περικόψει τις δαπάνες στον 9.84!

Το ότι ο σταθμός που ίδρυσε ο Γιάννης Τζανετάκος είχε μεταβληθεί από διαμάντι των FM σε μια μικρή ΕΡΤ, είναι σε όλους γνωστό. Ο Δημήτρης Αβραμόπουλος, η Ντόρα Μπακογιάννη, ο Νικήτας Κακλαμάνης είτε γιατί δεν τόλμησαν, είτε γιατί τους βόλευε, πρόσθεταν κάθε χρόνο και μερικούς δεκάδες δημοσιογράφους στο μισθολόγιο του δημοτικού ραδιοσταθμού. Έτσι το κόστος μισθοδοσίας του 984 εκτοξεύθηκε στα 9 (ολογράφως: εννέα!) εκατομμύρια ευρώ, με έσοδα μόλις 400 χιλ. ευρώ! Δηλαδή οι δημότες της Αθήνας (και ο κρατικός προϋπολογισμός) έδωσαν το 2010 για το ραδιόφωνο, επιπλέον 8 εκατομμύρια 600 χιλιάδες ευρώ! 384 εργαζόμενοι εκ των οποίων 270 δημοσιογράφοι, δώρα και σπατάλες που δεν θα τα συγχωρούσαμε ούτε στην πιο εύρωστη επιχείρηση, συνθέτουν το σκηνικό της φαυλότητας και της κακοδιαχείρισης. Μόνο για μανικετόκουμπα, λάπτοπ, φωτογραφικές μηχανές, καφετιέρες και άλλα τέτοια δώρα (!) ξοδεύτηκαν πέρυσι 172.000 ευρώ! Οι ταχυδρομικές υπηρεσίες κούριερ εκτοξεύτηκαν στις 70.000 ευρώ ενώ κάθε μήνα ο σταθμός πλήρωνε 8.000 ευρώ μόνο για τις υπερβάσεις στους λογαριασμούς των κινητών τηλεφώνων (προσοχή: 8.000 ευρώ μηνιαίως μόνο για τις υπερβάσεις)!

Ήρθε λοιπόν ο νέος Διευθυντής του σταθμού Τάκης Καμπύλης και η πρόεδρος του σταθμού Ρέα Γαλανάκη και ανακοίνωσαν (τι πιο λογικό;) περικοπές και απομακρύνσεις. Και αντί αν ενισχυθούν από όλους μας, μήπως ζηλέψουν και οι πολιτικοί και καθαρίσουν τις αυλές τους, άρχισαν οι απειλές και οι λοιδορίες. «Ήταν άκομψος ο τρόπος που απομάκρυναν κάποιους συναδέλφους» άκουσα να σχολιάζει ένας δημοσιογράφος. Μα αυτό έχει σημασία; Ας βγούμε όλοι και ας πούμε μπράβο που δεν διορίζετε και εσείς τους κολλητούς σας και μετά ας κάνουμε παρατηρήσεις για επιμέρους λάθη (που πάντα θα γίνονται από αυτούς που δουλεύουν). Αν, λέω αν, ανάλογες περικοπές είχε εξαγγείλει ο Καμίνης στο τμήμα Αθλητισμού –τυχαία το αναφέρω, δεν γνωρίζω καν αν υφίσταται τέτοιο τμήμα- τώρα κάποιοι θα έγραφαν διθυράμβους. Τώρα όμως τον πολεμούν για να αποδειχθεί ότι πολλοί εξ ημών συνεχίζουν να βάζουν πάνω από όλα τη συντεχνία μας.

του Σταύρου Θεοδωράκη

http://www.protagon.gr/?i=protagon.el.8emata&id=5609

ΤΟ ΚΕΜΟ ΠΑΕΙ ΔΗΜΑΡΧΕΙΟ

Με αφορμή δημοσιεύματα που θέλουν τον Τάκη Καμπύλη να προορίζεται για επικεφαλής στο δημοτικό ραδιόφωνο της Αθήνας, ανασύραμε  και σας παρουσιάζουμε απ' το προσωπικό του ιστολόγιο ένα ενδιαφέρον άρθρο πάνω στη χρήση του όρου βορειοηπειρώτης.

Παρασκευή, Ιούνιος 15, 2007

Ο «βορειοηπειρώτης» και οι (μηδενικές) αντιστάσεις

Κάθε λέξη προϋποθέτει μια κοινη συμφωνία σε ένα νόημα ,αλλά τόσο στις λέξεις οσο και στις εννοιες η συμφωνία είναι ανοιχτη σε επαναδιαπραγμάτευση.

Για παράδειγμα η απαξιωτική συντμηση της λέξης «ιάπωνες » ως «τζάπς» κυριάρχησε στις ΗΠΑ στη διάρκεια του β’ παγκοσμίου πολέμου.Σημερα σχεδόν εχει εξαφανιστει από το λεξιλογιο του συγχρονου αμερικανού και πάντως εχει εξαφανιστει από το δημόσιο λόγο.

Στο προηγούμενο αρθρο στον Ε.Τ χρησιμοποιήθηκε εσκεμμένα από τον υπογράφοντα η λέξη «βορειοηπειρώτης» ως ιδιαίτερος προσδιορισμός του μικρού Κλείτου και της οικογένειας του αντι του πολιτικά ορθού «ελληνας μειονοτικός».

Σε πολλά από τα αρθρα αυτης της στήλης καταγράφονται (ιδιως στο αντίστοιχο blog στον ΕΤ) εντονες αντιδράσεις ,συνηθως από τους ιδιους αναγνωστες ,όταν εκτιμούν πως αμφισβητούνται «ελληνικά δίκαια» ,ιστορικά ή εθνικά (όπως κι αν τα ερμηνευει καθένας).Ιδιως όταν νομίζουν πως αυτά που γράφονται λειτουργούν υπερ ενός (φαντασιακού;) εχθρού.

Η λέξη «βορειοηπειρώτης» εχει την ιστορία της ως προς την κατασκευή της.Οχι μονο δεν υπήρχε ανέκαθεν (αν και υπήρχαν μειονοτικοί στις περιοχές του σημερινού αλβανικού νότου) αλλά εμφανίζεται στις αρχές του 20ου αιώνα και ταυτίζεται στενά με τον ελληνικό «αλυτρωτισμό».Η κορύφωση στη χρηση της εντοπίζεται με τη δημιουργία του αλβανικού κράτους μετα τον β παγκόσμιο πόλεμο και υποδηλώνει όχι την ελληνικότητα των μειονοτικών οσο την ψευδη υπόσχεση της ενωσης με την Ελλάδα. Ο γεωγραφικός προσδιορισμός (βόρειος) αποκτα μήνυμα ως ενας «διαχωρισμός» από το όλον (Ηπειρος) το οποίο δεν μπορεί παρα να βρει την ολοκλήρωσή του μέσω της επανένωσης.

Το ότι κατά συμπτωση αυτή η λεκτική επιλογή συνιστα και προσβολή κάποιου άλλου (εν προκειμένω του αλβανικού κράτους) δεν φαινεται να ενόχλησε κανέναν απ’ οσους σφοδρά αντέδρασαν στον χαρακτηρισμό «ελληναράδες» (σε προηγούμενο αρθρο).

Υπάρχει αραγε κάποιος που σημερα πιστεύει ότι με πόλεμο ή με άλλο τρόπο είναι πιθανή η εκπλήρωση του οποιου «αλυτρωτισμού»; Και επειδή η απάντηση είναι προφανως αρνητική,το ερωτημα παραλάσσεται: Ποιο είναι τελικά το νοημα της επιβιωσης (στα μυαλά ορισμένων) όρων και εννοιων που δεν ανηκουν στη σημερινη πραγματικότητα; Προκειται για μιας μορφης «ψυχωση» (ορο που χρησιμοποίησε ο καθηγητής Αντωνης Λιάκος αναφερόμενος σε όσους αρνούνται να διαχειριστούν τραυματικές μνήμες) ή για (ενεργή)πολιτική θέση;

Το πιθανότερο είναι πως πρόκειται περι μιας καθαρής ζωνης αμυνας η οποία όμως είναι μάλλον ατομική. Εχει περισσότερο να κάνει με τον φόβο απέναντι στη νεα εποχή και στο περιβάλλον των ανοικτων κοινωνιών.Οσο πιο ξένος νοιώθει κανείς στο σήμερα και οσο πιο φοβισμένος απέναντι στο αύριο δεν μπορεί παρα να αναζητήσει φιλικό περιβάλλον στο παρελθόν.Η «μνημη» αντικειμενικοποιείται,σχεδόν ιεροποιείται και ως τέτοια γινεται το κουκούλι του φοβισμένου.

Το αρθρο δημοσιεύτηκε σημερα(15/6) στον Ε.Τ

(με εξαιρεση την τελευταία παράγραφο-θα ενημερωσω σχετικά για την εξέλιξη αυτης της "αβλεψίας")